人類文明的演進之路推動生態(tài)文明新時代的到來
在今天關于生態(tài)文明的大量文獻中，“生態(tài)文明”一詞有兩種用法：一種是共時態(tài)用法，一種是歷時態(tài)用法。當我們說要“建設物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明”時，是把文明劃分為共時的五個維度，“生態(tài)文明”在這種語境中的用法就是共時態(tài)的。習近平總書記曾說：“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”在習近平總書記的這段話中，“生態(tài)文明”一詞的用法是歷時態(tài)的。它概括了人類社會發(fā)展的一般趨勢，即人類文明從原始文明開始，經(jīng)農(nóng)業(yè)文明而發(fā)展到今天的工業(yè)文明。如今，許多學者（包括科學家）認為工業(yè)文明是不可持續(xù)的，所以，我們必須走向生態(tài)文明。
由整個人類文明的發(fā)展歷程，我們可把握生態(tài)文明新時代的基本特征。每一種文明都代表一個大時代。農(nóng)業(yè)文明是一個經(jīng)歷了數(shù)千年的大時代，從18世紀歐洲產(chǎn)業(yè)革命算起，工業(yè)文明則是一個經(jīng)歷了200多年的大時代，走向社會主義生態(tài)文明新時代就是走向一個新的大時代。
從生態(tài)學的角度看，若沒有人類，地球生物圈將會更繁榮。人類從學會用火起就已偏離了自己的生態(tài)角色。換言之，人類文明自誕生起，就伴隨著人為（指用技術改造環(huán)境、制造物品）與自然（指未受人類干預的自然事物）之間的張力。文明是必須發(fā)展的，技術進步是發(fā)展的明顯標志。技術進步就是人為力度的提高，人為力度提高就會加劇對自然環(huán)境的破壞。歷史學家認為，連原始人都會破壞生態(tài)平衡，例如，把大量動物驅趕到懸崖邊，讓它們統(tǒng)統(tǒng)摔死。但原始社會的發(fā)展是極其緩慢的，在現(xiàn)代人看來，那根本不能算發(fā)展。也正因為如此，原始文明對自然環(huán)境的破壞微乎其微。
進入農(nóng)業(yè)文明以后，技術進步明顯加速，發(fā)展明顯加快，但與工業(yè)文明相比，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展仍然緩慢。就中華農(nóng)耕文明而言，大面積的單一種植，因人口增長而進行的墾荒，統(tǒng)治階級的奢侈生活（包括建豪華宮殿、樓臺、陵墓等），都導致了生態(tài)破壞。但中華農(nóng)耕文明是主要利用太陽能的文明，其經(jīng)濟系統(tǒng)是主要利用農(nóng)作物（生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者）而養(yǎng)活人口并供統(tǒng)治階級奢侈生活的系統(tǒng)，人在農(nóng)作物的生長中只起輔助作用。在這樣的經(jīng)濟系統(tǒng)中，人有一定的生態(tài)意識，使用的技術主要是農(nóng)耕技術，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)耕技術顯然是綠色技術，古代的農(nóng)產(chǎn)品當然都是綠色產(chǎn)品。綠色發(fā)展是使用綠色技術和綠色能源的發(fā)展，綠色發(fā)展是朝向太陽的發(fā)展，因為太陽能是最重要的綠色能源，中華古代農(nóng)耕文明的發(fā)展即是一種綠色發(fā)展。
工業(yè)文明的出現(xiàn)是人類文明史的一次飛躍，它極度加快了文明的發(fā)展速度。首先，現(xiàn)代科技的進步空前加速，而且200多年以來，技術進步的基本目標是提高征服自然的力量，即提高征服力。如今，人類憑借現(xiàn)代技術可移山填海、上天入地。其次，現(xiàn)代工業(yè)文明使用的主要能源不再是太陽能、風能等，而是煤、石油、鈾等礦物能源，礦物能源是黑色能源。正因為如此，有人稱工業(yè)文明的發(fā)展是“黑色發(fā)展”。黑色發(fā)展就是背向太陽（不再主要依靠太陽能）而使用黑色能源且嚴重污染環(huán)境的發(fā)展。在工業(yè)文明中，人們使用黑色能源和征服性技術進行“大量開發(fā)、大量生產(chǎn)、大量消費、大量排放”。工業(yè)文明的成就是巨大的、不可抹殺的。其首要成就是科技的快速進步和物質財富的充分涌流。其次，是民主法治，現(xiàn)代民主法治的進步是人類文明一項偉大成就，它力圖平等地保障每個人的基本人權。但工業(yè)文明導致了空前的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和氣候變化，因而是不可持續(xù)的。
我國已經(jīng)走向社會主義生態(tài)文明新時代
英國著名歷史學家、哲學家湯因比等學者認為，文明的本質特征是發(fā)展，文明的發(fā)展不同于非人生物的進化。原始文明的發(fā)展無比緩慢，而非人生物的進化則更慢。既然發(fā)展是文明的根本特征，我們就可從發(fā)展方式來看不同文明的基本特征，從而看各個大時代的基本特征。
生態(tài)文明的基本特征將是綠色發(fā)展，但這不是對農(nóng)業(yè)文明之綠色發(fā)展的簡單回歸，而是人類歷史進程螺旋式上升的更高水平的綠色發(fā)展。生態(tài)文明的綠色發(fā)展將是繼承和提升工業(yè)文明高新科技的綠色發(fā)展。湯因比認為，原始社會還不能算文明，農(nóng)業(yè)社會才是文明。如果這么看，那么文明的發(fā)展正好符合辯證法的“三段式”：由沒有發(fā)達科技支持的綠色發(fā)展（農(nóng)業(yè)文明）到有發(fā)達科技支持的黑色發(fā)展（工業(yè)文明），再回歸到一種高水平的、有發(fā)達科技支持的綠色發(fā)展（生態(tài)文明）。工業(yè)文明的黑色發(fā)展否定了農(nóng)業(yè)文明的綠色發(fā)展，生態(tài)文明的綠色發(fā)展又將否定工業(yè)文明的黑色發(fā)展，這是文明發(fā)展的“否定之否定”。
社會主義生態(tài)文明新時代是一個超越工業(yè)文明的大時代。這個大時代的基本特征將是高新科技支持的綠色發(fā)展時代。由黑色發(fā)展轉變?yōu)榫G色發(fā)展必須實現(xiàn)能源和技術革命，即由大量使用礦物能源轉變?yōu)榇罅渴褂镁G色能源（太陽能、風能、潮汐能等），由“黑色技術”（征服性技術）創(chuàng)新轉向綠色技術創(chuàng)新。為實現(xiàn)能源和技術革命，必須有制度方面的變革。為實現(xiàn)制度變革，人們的思想觀念必須改變。由此可見，提出生態(tài)文明觀念的偉大意義。保護環(huán)境、節(jié)能減排絕不僅是調整產(chǎn)業(yè)結構和技術革新的事情，而是涉及文明各個維度的事情，唯有實現(xiàn)了文明各維度的聯(lián)動變革，才能卓有成效地保護環(huán)境、節(jié)能減排。建設生態(tài)文明就是對工業(yè)文明的能源、技術、產(chǎn)業(yè)結構、經(jīng)濟增長方式、經(jīng)濟制度、政治制度、文化、觀念（包括科學和哲學）進行聯(lián)動變革。
2013年5月24日，習近平總書記在中共中央政治局第六次集體學習時說：“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。”
有學者在解讀十八大報告和習近平總書記關于社會主義生態(tài)文明新時代的思想時認為，“社會主義生態(tài)文明是一種嶄新的文明形態(tài)”，其新就體現(xiàn)為“新的理念、新的建設目標、新的建設路徑和新的制度保障等”。也有學者認為，走向社會主義生態(tài)文明新時代是順應人類文明發(fā)展進程的必然要求，是破解我國經(jīng)濟社會發(fā)展難題的必由之路，是塑造國際環(huán)境與負責任大國形象的根本之策，是避免重走西方國家“先污染后治理”老路的必然之舉。
黨的十八大以來，黨中央一直高度重視生態(tài)文明制度建設。十九大報告再次強調“加快生態(tài)文明體制改革”。我們將堅定不移地走向社會主義生態(tài)文明新時代。走向生態(tài)文明新時代，人類才能把人為與自然之間的張力保持在安全限度內，從而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。
（作者為清華大學哲學系教授、博導，清華大學生態(tài)文明研究中心執(zhí)行主任）
