【摘要】消除貧困是馬克思主義理論的重要線索，也是其哲學(xué)歸旨的題中之義。馬克思關(guān)于貧困問題的討論一以貫之地存在于其思想圖譜之中。透過馬克思關(guān)于貧困思想的論述的棱鏡，折射出的是致力于為人類解放而斗爭(zhēng)的理論品格和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的精神旨?xì)w。因此，對(duì)馬克思主義理論中關(guān)于貧困問題的論述進(jìn)行研究，對(duì)于我們深刻理解和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義扶貧理論、做好脫貧攻堅(jiān)工作有著深遠(yuǎn)的意義。
【關(guān)鍵詞】馬克思 貧困問題 現(xiàn)實(shí)意義 【中圖分類號(hào)】B27 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
貧困問題一直是各國(guó)政府持續(xù)關(guān)注的世界性難題。馬克思關(guān)于貧困問題的討論一以貫之地存在于其思想圖譜之中。對(duì)馬克思關(guān)于貧困問題的論述予以進(jìn)一步討論和恰如其分的評(píng)估有助于拓寬?cǎi)R克思主義的理論空間。黨的十八大以來，在全面建成小康社會(huì)的偉大征程中，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作的重要論述，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。因此，對(duì)馬克思關(guān)于貧困問題的論述進(jìn)行回顧與探討，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)和開展脫貧攻堅(jiān)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
馬克思關(guān)于貧困問題的論述
《萊茵報(bào)》時(shí)期：馬克思揚(yáng)棄了黑格爾的貧困思想，在國(guó)家政治法律層面尋求“貧困問題”產(chǎn)生的原因。當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)存在嚴(yán)重的貧困問題，使馬克思摒棄黑格爾的法哲學(xué)思想，正式開啟關(guān)于貧困問題的探討。在《法哲學(xué)原理》一書中，黑格爾將貧困的產(chǎn)生簡(jiǎn)單地歸咎于市民社會(huì)中偶然的、自然界的、外部的因素，是邏輯范疇各個(gè)環(huán)節(jié)的理性演繹，而非對(duì)市民社會(huì)和物質(zhì)世界的實(shí)踐批判。這為馬克思批判黑格爾法哲學(xué)思想、探究普魯士封建社會(huì)的貧困問題提供了理論范疇和現(xiàn)實(shí)主題。隨著對(duì)貧困問題的早期思考，馬克思開啟了對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判。在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文中，馬克思描述了地主階級(jí)對(duì)貧苦群眾的剝削及社會(huì)普遍存在的貧困問題，其原因是普魯士當(dāng)權(quán)者為維護(hù)少數(shù)人利益而導(dǎo)致貧富分化的社會(huì)現(xiàn)狀。在《摩澤爾記者的辯護(hù)》一文中，馬克思對(duì)摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民貧困的原因進(jìn)行了深入考察，揭露并批判了普魯士各種社會(huì)關(guān)系和國(guó)家制度的客觀本質(zhì)。
《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《資本論》時(shí)期：從國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度層面探究“貧困問題”的產(chǎn)生根源，貧困理論逐漸成熟并最終確立。馬克思《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》以經(jīng)濟(jì)學(xué)文本的形式對(duì)資本主義“制度性貧困”進(jìn)行了深入考察，得出“工人階級(jí)貧困的根源是資本主義私有制而非工人階級(jí)本身”的結(jié)論，進(jìn)一步深化了馬克思對(duì)黑格爾貧困理論及整個(gè)法哲學(xué)思想的回應(yīng)與批判。“異化勞動(dòng)”理論分析了工人和資本家對(duì)立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，弄清了“勞動(dòng)—私有制—貧困”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，馬克思認(rèn)為私有制是勞動(dòng)異化的主要根源，導(dǎo)致社會(huì)分工與階層的相對(duì)固化，并進(jìn)一步導(dǎo)致工人階級(jí)的貧困。在《哲學(xué)的貧困》一書中，馬克思進(jìn)一步剖析了資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的弊端和對(duì)工人階級(jí)的壓迫。在《雇傭勞動(dòng)和資本》一書中，馬克思闡明了生產(chǎn)關(guān)系和勞動(dòng)關(guān)系的固化造成勞動(dòng)者越努力工作越貧困的“悖論性”貧困，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困化是資產(chǎn)階級(jí)剝削與蠶食的必然結(jié)果。在《資本論》中，馬克思深化了對(duì)貧困問題的理解，并對(duì)資本主義剝削下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化問題進(jìn)行了深刻的理論總結(jié)。剩余價(jià)值理論明確了勞動(dòng)是價(jià)值和剩余價(jià)值的唯一來源，揭露了資本家占有的財(cái)富建立在無(wú)償?shù)貙?duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值榨取之上，表明了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧富差距產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。馬克思認(rèn)為，資本主義私有制是造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化的制度性根源，這意味著馬克思關(guān)于貧困問題的論述已經(jīng)形成了完整的邏輯理路。
馬克思關(guān)于貧困問題的基本立場(chǎng)和價(jià)值歸宿
基本立場(chǎng)：人民主體地位。馬克思主義的人民性集中體現(xiàn)在所關(guān)注的主體是一切人而非個(gè)別人，特別是人民中最大多數(shù)的工人、農(nóng)民和知識(shí)分子。馬克思用人的“現(xiàn)實(shí)屬性”“需求屬性”“實(shí)踐屬性”定義人的本質(zhì)，其思想始終圍繞著人民群眾而展開，其中普通群眾的現(xiàn)實(shí)貧困問題是其思想的邏輯起點(diǎn)。在消滅資本主義私有制，消滅異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上，馬克思將實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為擺脫貧困的價(jià)值導(dǎo)向，人民成為其思想的邏輯終點(diǎn)。馬克思始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上為廣大人民群眾尋求擺脫貧困的現(xiàn)實(shí)路徑，這是其思想的基本立場(chǎng)。
價(jià)值歸宿：人類解放。消除貧困的價(jià)值歸宿是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也是馬克思主義哲學(xué)的最高命題。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人類必須在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中不斷實(shí)踐。馬克思關(guān)于貧困問題的論述揭示了資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)模式加劇了人的片面發(fā)展和社會(huì)貧富差距的內(nèi)在邏輯理路。人類解放要求人的自由全面發(fā)展，這種發(fā)展只有在沒有剝削、沒有兩極分化的共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以擺脫自然、社會(huì)和自身因素對(duì)人的束縛、完成人的個(gè)性和自由的復(fù)歸，不僅是消除貧困、發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求，也是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的根本路徑。透過馬克思關(guān)于貧困思想的論述的棱鏡，折射出的是致力于為人類解放而斗爭(zhēng)的理論品格和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的精神旨?xì)w。
馬克思關(guān)于貧困問題的論述有何現(xiàn)實(shí)意義
習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作的重要論述，充分體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格。首先，“立黨為公、執(zhí)政為民”是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，新中國(guó)成立以來，基于馬克思關(guān)于貧困問題的論述的基本立場(chǎng)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民消除貧困的目標(biāo)就是讓廣大人民群眾特別是農(nóng)民群眾過上富足安康的日子。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作的重要論述，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的本質(zhì)特征和社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和以人民為中心的發(fā)展思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”。2020年是脫貧攻堅(jiān)收官之年，各級(jí)黨委、政府重點(diǎn)解決深度貧困地區(qū)群眾特別是建檔立卡貧困戶關(guān)心的問題，落實(shí)好各級(jí)各項(xiàng)惠農(nóng)政策，不斷增進(jìn)農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)等各項(xiàng)工作都需要人民群眾的滿意度來檢驗(yàn)成色。
其次，馬克思關(guān)于貧困思想的論述為新時(shí)代我國(guó)做好脫貧攻堅(jiān)工作的具體實(shí)踐提供了理論依據(jù)。首先，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是消除貧困的必然需求和根本保障。一方面，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度必然要消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕；另一方面，中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)是消除貧困的根本保障。
再次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律為脫貧攻堅(jiān)的具體舉措提供了理論指引。黨的十八大以來，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民群眾生活水平顯著提高。同時(shí)，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分，貧困現(xiàn)象沒有根除。習(xí)近平總書記指出：“要使自身生產(chǎn)力水平同外部支持力量相結(jié)合以發(fā)揮最佳效益。”只有不斷促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展，釋放農(nóng)村內(nèi)生動(dòng)力，讓農(nóng)民擁有土地財(cái)產(chǎn)權(quán)、承包經(jīng)營(yíng)權(quán)等權(quán)利，才能真正打好、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。
最后，人的自由全面發(fā)展是“造血式”扶貧的理論源泉。“輸血式”的貧困治理方式并不能從根本上解決貧困問題。只有通過一定的教育和培訓(xùn)掌握生產(chǎn)技能，提升勞動(dòng)者智力和素質(zhì)水平，才能具備消除貧困的能力，才能保障脫貧后不再陷入貧困，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
（作者分別為中國(guó)醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授）
【注：本文系遼寧省社科基金青年項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作的重要論述的哲學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L19CZX003）成果】
【參考文獻(xiàn)】
①[德]黑格爾著，范揚(yáng)、張企泰譯：《法哲學(xué)原理》，北京：商務(wù)印書館，1961年。
②馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2014年。
③《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。
④《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。
⑤《習(xí)近平扶貧論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年。
責(zé)編/韓拓 美編/陳琳（見習(xí)）
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