【摘要】頻繁的戰(zhàn)爭是推動資本主義產生與發(fā)展的重要因素。雖然在人類歷史長河中，資本主義率先打破了封建勢力的束縛，激發(fā)了新技術的創(chuàng)造和使用，促進了工業(yè)革命的產生，推動了社會生產力實現(xiàn)了革命性的飛躍。但是，資本主義形態(tài)給世界帶來更多暴力和不安，給人類社會及其生存環(huán)境帶來前所未有的矛盾和災難。事實上，資本主義的歷史是一部攫取金錢等各種利益的歷史。這部歷史直至今日仍在世界各地上演。
【關鍵詞】資本主義形態(tài) 人類社會 人類文明形態(tài) 【中圖分類號】D032 【文獻標識碼】A
我們常常使用東方文明、西方文明、美洲文明、古埃及文明等詞語，也常使用社會主義文明。有時會習慣性地認為社會主義文明對應的應是資本主義文明，但我們分析問題應從馬克思主義的立場出發(fā)，用馬克思主義的觀點和方法看待和分析相關事物。馬克思經常使用的是資本主義形態(tài)一詞，從來不使用文明二字來形容資本主義。資本主義形態(tài)的產生和發(fā)展經歷了長期的歷史過程，它最初依附在中世紀晚期歐洲國王、貴族、宗教的羽翼下萌芽，借助前者相互之間的斗爭以及歐洲對外擴張的腳步發(fā)展壯大，逐漸成為一種在許多國家都存在的社會形態(tài)。馬克思在《共產黨宣言》里指出，“現(xiàn)代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了”。至今為止，在世界上許多國家仍然有著這樣的“共同委員會”，繼續(xù)塑造和加工著資本主義形態(tài)。
簡單來說資本主義形態(tài)對人類社會的發(fā)展，雖然曾有一定的貢獻，但總體上它的弊端比它的貢獻要大得多。在今天的所謂國際社會里，歐美的資本主義體系仍占據(jù)著優(yōu)勢。如果將資本主義簡單視作市場經濟的成功，則是忽略了資本主義形態(tài)的本質以及它的起源，這種源頭上的根本性因素，無論時間如何變化，都不會有任何變化。這既是由資本主義形態(tài)的本質所決定的，也包含著西方深刻的歷史傳統(tǒng)。正如美國歷史學家房龍所言，“人類的歷史是一部饑餓的生靈尋覓食物的歷史”，①資本主義的歷史是一部攫取金錢等各種利益的歷史。這部歷史直至今天仍在世界各地上演。
資本主義形態(tài)的歷史作用
馬克思曾經指出，歷史地看，資產階級在反對封建領主和各種封建勢力的斗爭中曾經起過非常革命的作用，在它取得統(tǒng)治的地方，無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆。在歐洲歷史上的封建時期，政治、宗教、經濟上各種復雜的人身依附關系曾十分普遍，嚴重束縛著人們行動和思想上的自由。資產階級興起和獲得統(tǒng)治以后，樹立了以金錢（私利）為衡量標準的社會價值體系，迅速打破了禁錮了歐洲人上千年的各種封建束縛，歐洲的市民階層獲得了越來越多的行動上和思想上的自由。這種自由在形式上從上層不斷向下擴展到更多普通人身上，人們的創(chuàng)造力在金錢、生存的雙重壓力下得到極大釋放，歐洲成為近代最先進入工業(yè)革命的社會，取得了對其他地區(qū)和文明的相對優(yōu)勢地位，并將這種優(yōu)勢地位保持數(shù)百年之久。從政治上來看，資產階級的興起，一定程度上塑造了現(xiàn)代西方政治理論、制度，這些理論和制度在世界許多地方仍在繼續(xù)使用和發(fā)揮著影響。
人們已經習慣了的國際經濟大循環(huán)體系也與資本主義的擴張分不開。國際經濟大循環(huán)加強了世界各地人們之間的交流互動，在有些地方改善了人們的生活，雖然這個過程并不總是伴隨著和平與幸福。關于這一點，馬克思曾有過經典描述：“規(guī)模不斷擴大的勞動過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學日益被自覺地應用于技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，一切生產資料因作為結合的、社會的勞動的生產資料使用而日益節(jié)省，各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質。”②
在人類歷史長河中，資本主義率先打破了封建勢力的束縛，激發(fā)了新技術的創(chuàng)造和使用，促進了工業(yè)革命的產生。馬克思在《共產黨宣言》中就指出，“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大”。從這個意義上說，資本主義確實推動了社會生產力實現(xiàn)了革命性的飛躍，伴隨著這種飛躍，資本主義的因素從經濟領域逐步滲透到政治、文化、社會領域，推動了整個社會的進步和變遷。
但我們要探究在這些技術和社會形態(tài)給人類帶來便利的背后，資本主義在發(fā)展過程中以及它的價值觀對人類社會和大自然究竟造成了哪些影響，這些影響對人類的未來又意味著什么。
利益攫取塑造了資本主義形態(tài)
除了前述資本主義對人類社會的貢獻之外，資本主義與世界體系、種族、價值觀、消費、環(huán)境保護等之間的關系同樣值得探究。資本主義的歷史大約已經超過了五個世紀，上述這些關系從那時起就開始逐漸對今天的我們以及未來產生重大影響，這種影響在一段歷史時期內曾越來越大。
一個經常被忽視但又不可否認的重要歷史事實是，頻繁的戰(zhàn)爭是推動資本主義產生與發(fā)展的重要因素。資本主義的產生與歷史上歐洲的對外侵略有著密切關系。西方的歷史資料顯示，西羅馬帝國于五世紀晚期滅亡后，歐洲政治分裂，各種邦國林立，經濟破碎，生產受到很大打擊。大大小小的封建領主各自為政，軍事割據(jù)，歐洲長期處于分離狀態(tài)，互相之間的經濟、貿易交流極少，大多數(shù)地區(qū)基本處于自給自足的封建領地經濟狀態(tài)之中。當時的歐洲，在精神上和文化上宗教占據(jù)統(tǒng)治地位，有知識的人或識字的人主要集中在教會里，除此之外，識字的人或有知識的人很少。后世往往把這一段時期稱為黑暗的中世紀。
中世紀晚期，在宗教、政治等因素的驅動下，歐洲一些國家、地區(qū)、組織等共同發(fā)起了前后長達二百年的十字軍東侵。十字軍東侵給資本主義的產生和發(fā)展提供了重要契機。始于11世紀末期的十字軍東侵是一場遠距離的戰(zhàn)爭行動，大量歐洲的封建領主帶領軍隊前往中東，這種遠距離的行動打破了原有封建領地里自給自足的運轉系統(tǒng)。軍隊遠距離的行動需要在遠方滿足金錢、信用、物資等各種需求，而面對這種需求，原有割裂的經濟循環(huán)系統(tǒng)卻無法滿足。
由于十字軍東侵行動前后延續(xù)達二百年之久，遠距離的金錢、貿易等交換形態(tài)有足夠的時間產生并得到培育，并初步站穩(wěn)自己的腳跟。這促進了中世紀城市的發(fā)展，市民階級（資產階級的前身）產生了，他們不再像以前一樣依靠土地的生產生存，而是依靠土地以外的生產方式生存并擴大再生產。城市不斷興旺發(fā)達起來，貴族中的一部分人抓住機會將自己變成資產階級這一新型力量的一分子，同時又十分蔑視資產階級的身份。但大部分貴族則固守在土地上，土地仍是他們獲得財富的主要來源。由于歐洲內部戰(zhàn)爭綿延不斷，戰(zhàn)爭需要金錢的維持，無論作為最大封建領主的國王，還是貴族們都需要更多的金錢，而土地產生的稅收十分有限。原本高傲的封建領主只能從所有可能的渠道尋求金錢，這時手中掌握金錢的是市民階級。市民階級當然不會無原則地把錢借給領主們，于是每一次借款發(fā)生時，市民階級都會向領主們要求一些原來他們不能獲得的權利，而這往往是與政治有關的權利。隨著時間的推進，市民階級逐漸向資產階級轉化并壯大起來，他們曾要求的那些權利最終變成了權力。資產階級對國家的影響逐步由經濟層面擴展到政治領域。
現(xiàn)代賴以維持資本主義命脈的金融從那時起就產生了。這種現(xiàn)代經濟關系建立在種族滅絕、戰(zhàn)爭和流血的基礎上，資本主義形態(tài)中的軍事力量日益成為資本擴張的先鋒和保護手段。“近現(xiàn)代戰(zhàn)爭藝術成了一種將黃金和鮮血轉化為資本的方式。”③歐洲近代國家的形成使戰(zhàn)爭規(guī)模擴大，軍隊和軍費快速增長，國家需要更多的錢，稅收不斷上升，然而仍然難以滿足需要。市民階級中每個個體的資本也滿足不了國家對戰(zhàn)爭經費的需要，于是近代的銀行產生了。對于國家來說，金錢不能從掠奪中獲得，就只能從銀行獲得；對經營銀行的資本家來說，金錢如果存在自己手中，它的價值就會大打折扣，必須讓金錢活動起來并帶來更多的金錢或者權利，這是金融的秘密所在。國家需要銀行家來資助戰(zhàn)爭，銀行家同樣需要國家來滿足對金錢的擴張④。無論戰(zhàn)爭勝敗，銀行都能獲利。戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，使這個領域的借款迅速增長，國家雖然已經沒有能力控制銀行家，但是總有求于它，銀行家更多地介入政治已成事實。這種狀況一直持續(xù)到21世紀。通過發(fā)達的金融體系和軍事技術控制世界，掠奪其他國家，是資本主義形態(tài)對世界的“貢獻”。
從歷史經驗看，資本主義形態(tài)從經濟領域開始，到對政治領域的侵蝕是堅定的、持續(xù)的，而又觸目驚心的。關于這一點，雖然現(xiàn)代社會與那時的社會不同，但有相當多的經驗、教訓以及警示意義。“資產階級反對封建貴族的斗爭是城市反對鄉(xiāng)村、工業(yè)反對地產、貨幣經濟反對自然經濟的斗爭，在這一斗爭中，資產者的決定性的武器是他們的經濟上的權力手段，這些手段由于工業(yè)（起初是手工業(yè)，后來擴展成為工場手工業(yè)）的發(fā)展和商業(yè)的不斷擴展而不斷增長起來。在這整個斗爭中，政治暴力始終在貴族方面，……在法國，在‘政治狀態(tài)’還沒有發(fā)生變化的時候，‘經濟狀況’已經發(fā)展得超過它了。就政治狀態(tài)來說，貴族擁有一切，資產者一無所有；可是就社會狀況來說，那時資產者是國家里最重要的階級”。⑤
“它（資產階級）在反對貴族的不斷斗爭中占領了一個又一個陣地，……它是怎樣達到這個地步的呢？只是通過‘經濟狀況’的改變，而政治狀態(tài)的改變則是或早或遲，或自愿或經過斗爭隨之發(fā)生的。”⑥與資本主義形態(tài)之前的封建時代相比較，資本主義形態(tài)有其先進性，它讓人們脫離了封建領主嚴格的人身束縛，獲得一定程度的自由，同時，由于資本的本質屬性，它又給剛剛獲得自由的人加上了經濟的鎖鏈。
即使在今天，如果我們不稍加注意的話，資本的特點決定了它在社會主義國家中仍然有可能通過對經濟領域力量的改變，去占領一個又一個陣地，最終促使政治生態(tài)和政治規(guī)則的改變。對資本來說，凡是妨礙它攫取利潤的制度都是它希望摧毀并取而代之的。資本主義需要的不是共同富裕，而是少數(shù)人通過各種經濟形式對多數(shù)人的掌控。可以說，資本主義15世紀時的需要與21世紀時的需要并無本質上的區(qū)別。
暴力伴隨資本主義改變世界
資本主義形態(tài)給世界帶來更多暴力和不安。曾有觀點認為，與充滿宗教戰(zhàn)爭的中世紀后期相比，資本主義的商業(yè)社會是更為文明的，因為利益上的相互競爭和制衡而使人們避免了戰(zhàn)爭，市場經濟制度對于人性進行了重新塑造。但這個觀點僅僅是從短期歷史角度出發(fā)。資本主義在歐洲發(fā)展的幾百年間，歐洲的戰(zhàn)爭次數(shù)確實比中世紀時期有所減少，但那并不是因為資本主義的原因，而是因為經過之前頻繁的戰(zhàn)爭，為數(shù)眾多的大大小小的封建領地不斷被兼并，其數(shù)量大大減少，歐洲意義上的近現(xiàn)代國家在大約四五百年前開始出現(xiàn)在世界舞臺上，而那時恰好也是資本主義開始大發(fā)展的時刻。封建領主因數(shù)量的減少，戰(zhàn)爭次數(shù)自然相應減少，但資本主義形態(tài)伴隨近現(xiàn)代國家出現(xiàn)了，擴張、掠奪的動力比以前更強，手段比以前更多。因國家的規(guī)模遠比封建領主大得多，戰(zhàn)爭的規(guī)模擴大了，死傷人數(shù)也遠比以前增大。隨著新技術的應用，戰(zhàn)爭的殘酷性、破壞性也比封建領主時代嚴重得多。這個時期，最先獲得進步的是軍事武器、軍事技術，逐步趕上并超過了東方原本先進的大國，并大大領先于美洲、非洲等地的一些國家和部落。這些武器、技術反過來又更多、更堅實地為資本主義的發(fā)展提供了保障，使資本主義更加肆無忌憚地對外掠奪，給其他地區(qū)的種族帶來滅頂之災。
“從哥倫布到達新大陸至1650年這段時間里，疾病和暴力使美洲原住民減少了95%”，⑦這一驚人事實的發(fā)生僅僅用了150年的時間。而這全拜資本主義所賜，雖然當時的資本主義尚處在早期階段。許多西方學者指出，在資本的驅使下，“當歐洲開始擴張時，歐洲各國彼此心照不宣地采用了一種便利的原則，即基督教國家有權把野蠻人和異教徒的土地占為己有而無須顧及有關的諸土著民族”。⑧在現(xiàn)代資本主義最重要的代表國家美國那里，種族滅絕同樣在資本主義的利益驅動下重復上演。從十八世紀開始，到十九世紀末期，在開拓領土的旗號下，美國白人從東海岸向西海岸推進的西進運動造成印第安人幾乎滅絕。
資本主義不但對非白人種族的滅絕負有責任，當重大利益來臨時，普通白人的生死同樣要為資本主義的利益，即資本家和精英們的利益讓道。類似的例子屢見不鮮，比如，1845年至1848年愛爾蘭發(fā)生嚴重饑荒，當時總人口不過900余萬的愛爾蘭有100萬人死于饑餓，⑨“在饑荒的最艱難階段，愛爾蘭每年仍出口大約30萬噸谷物來養(yǎng)活宗主國（指英國）”，⑩兩年內100萬愛爾蘭人的死亡從當時英國負責饑荒救濟資金的財政部助理大臣查爾斯·特里威廉那換來的是一句冷酷無情的回應，“作為遏制愛爾蘭人口增長不受限制的一種方式，‘饑荒是最直接有效、最仁慈的方式’”。?資本主義的無情在這里暴露無疑。
資本主義價值導致環(huán)境危機
資本主義不但對一些種族的滅絕等重大問題負有責任，對今天我們所面臨的劇烈的環(huán)境變化也有著無可逃避的責任。資本主義在給人類帶來巨大進步的同時，也給人類社會及其生存環(huán)境帶來前所未有的矛盾和災難。許多西方學者曾指出，“如果我們把資本主義與工業(yè)革命結合在一起，那么就能夠注意到，早期資本主義的破壞力如此深遠，四個世紀以前就改變了地球的氣候”。?資本主義在歐洲興起后不久，歐洲的市場就已經無法滿足資產階級擴大銷售的需求了，而當時的地球對資本主義來說有許多未開發(fā)地區(qū)，新大陸的殖民為資本主義的發(fā)展提供了長期的動力。當世界不再有未被發(fā)現(xiàn)之地時，資本主義便通過不斷制造需求，來引導消費，刺激人們消費的欲望，滿足資產階級對金錢的攫取。
消費固然是人類社會正常的經濟活動，但在資本主義形態(tài)下，不斷刺激人的欲望，將人的欲望放大到極限，對欲望的刺激是以規(guī)?；绞匠霈F(xiàn)，并受到全方位鼓勵，這與資本主義之前和之后的社會中的欲望形態(tài)都不一樣。配合欲望一起出現(xiàn)的是消費，消費在利益的驅動下，不斷滿足著人的欲望。當互聯(lián)網(wǎng)大流行之前，過去是“電視——大眾文化的主要提供者——越來越把幸福生活的定義說成是更普遍地獲得商品和立即得到自我滿足。烏托邦式的狂熱就這樣被欲壑難填的消費揮霍所取代”，?而現(xiàn)在則是互聯(lián)網(wǎng)和手機成為大眾消費文化的首要提供者，社會越來越以對商品的獲取和獲取后的炫耀為身份地位的象征。
而過度的消費正將全球迅速拖入氣候劇變的深淵。在資本主義形態(tài)下以及受資本主義價值觀影響的國家里，對利潤的追求經常成為超越其他一切價值的動力。而這種對利潤的追求往往以刺激消費、擴大消費得以實現(xiàn)。把消費當成經濟發(fā)展的主要動力來源于資本主義的實踐，馬克思在《共產黨宣言》中指出，“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系”。但消費一詞在早期的英語意涵里具有強烈的負面意義，從14世紀開始，消費“指的是摧毀、耗盡、浪費、用盡。……消費的負面意涵，一直持續(xù)到19世紀末期”。?建設一個“消費社會”并不是值得光彩的事，它是“一個浪費的、‘隨意丟棄’的社會”，?這不但與我們建設環(huán)保節(jié)約型社會的努力背道而馳，也很難與文明形態(tài)或文明社會掛上鉤。
針對資本主義唯利是圖的本質以及大量美化這種本質的現(xiàn)象，當代美國著名戰(zhàn)略家布熱津斯基在《大失控大混亂》一書中明確指出：“西方某些人一直在主張采用他們自己的新烏托邦主義，即支持一種完全不顧道德后果的、特殊經濟方法的程序性烏托邦主義。這種主義是通過無條件地鼓吹自由市場機制而表露無遺。”
資本主義形態(tài)在當今世界的許多國家仍廣泛而深刻的存在著，當代資產階級對人類社會各個方面的壟斷程度比以往更深更廣，手段也更加隱蔽。許多國家的資產階級不僅繼續(xù)控制著國民經濟命脈，影響和控制著政府，而且還通過新技術控制著傳統(tǒng)媒體、新媒體，影響和左右著人們的思想傾向，以至生活的偏好。唯利是圖是資本主義固有的弊端，這影響著人們生活的方方面面，平時它的表現(xiàn)并不激烈，甚至也不突出，然而一旦較大變故或意外來臨時，人們立刻能體會到資本主義社會形態(tài)下的“文明”和自由市場的威力。美國南部的德克薩斯州2021年初受暴風雪襲擊后，電價暴漲超過100倍，有錢人集中的區(qū)域，電力供應保證正常，而窮人集中的區(qū)域則因交不起電費，而陷入黑暗和冰冷之中。新冠肺炎疫情在美國傳播極其嚴重，一項簡單的核酸檢測的價格竟然讓許多人支付不起。因為在那個制度下，“賺錢是人類最終的和唯一的目的”。
隨著科技的進步，在媒體、娛樂等平臺和渠道受資本影響和控制的情況下，唯利是圖也會被蒙上一層華麗的外衣，變得更易于令人接受甚至為之發(fā)狂。如果有觀點認為資本的表現(xiàn)經常很文明的話，那么它確實比以前“文明”了，但它攫取利益的勁頭卻一點也沒有變。例如，曾經一度泛濫的娛樂圈亂象，與利益有密切關系，大大小小的資本在背后實施操控，而所有的行為最終的目標都是為了獲取利益，只不過有的站在前臺，有的藏在幕后。利益攫取的對象主要是青少年。在這個過程中青少年好比十八、十九世紀的童工，唯一的區(qū)別是那時的童工在骯臟、危險的礦井、工廠、碼頭被強迫勞動，被資本家榨取著血汗；現(xiàn)在沉迷于亂象的青少年是坐在空調房里，點擊著鼠標，在感觀的刺激和快樂中，主動把父母的血汗錢奉送給虛擬的另一頭的所謂明星、網(wǎng)紅、主播和背后的資本。并且認為這是時尚和自己自由的選擇，自己心甘情愿成為資本的另類打工者，全然忘記了馬克思曾說過的，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。從現(xiàn)實角度看，資本對人們價值觀的改變同樣到了不能不引起重視和進行調整的時候了。
資本主義形態(tài)在歐洲文明中產生，但關于什么是歐洲文明，通常被認為是清朝遺老的辜鴻銘認為，“在整個歐洲，還沒有一個人能夠說得清楚什么是歐洲文明呢！”?是否使用文明一詞形容資本主義不是一個簡單語言問題，而是歷史、政治問題。“詞語的使用既反映了歷史的進程，也改變了歷史的進程，它們始終與政治社會利益和合法性問題緊緊相聯(lián)。”這是審慎地看待資本主義社會形態(tài)的歷史貢獻與弊端時應注意的重要問題。
從歷史和現(xiàn)實的各種現(xiàn)象綜合分析，資本主義社會形態(tài)建立在資本以及由此產生的一系列相關因素之上。歷來都有背叛本階級的個人，但從來沒有背叛本階級的階級。資本主義形態(tài)的社會存在一天，它的本質就不會改變。正如馬克思在一百多年前對資本所做的形容那樣，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。這是對資本主義最恰當?shù)脑u價。
（作者為中國社會科學院政治學所研究員）
【注釋】
①[美]房龍著、鄧秋峰譯：《人類的故事》，北京：世界知識出版社，2010年，第7頁。
②《資本論》（第一卷），北京：中央編譯局，2004年，第874頁。
③④⑦⑩??[美]拉杰·帕特爾、[美]詹森·W·摩爾著，吳文忠等譯：《廉價的代價——資本主義、自然與星球的未來》，北京：中信出版集團，2018年，第80頁、84頁、160頁、143頁、144頁、160頁。
⑤⑥《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第171-172頁、171頁。
⑧⑨[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰、梁赤民譯：《全球通史——1500年以后的世界》，上海：上海社會科學院出版社，1999年，第139頁、897頁。
?[美]茲比格紐·布熱津斯基著，潘嘉玢、劉瑞祥譯：《大失控與大混亂》，北京：中國社會科學出版社，1995年，第82頁。
??[英]雷蒙·威廉斯著、劉建基譯：《關鍵詞》，北京：三聯(lián)書店出版社，2005年，第85-86頁、87頁。
?Ku Hung Ming: The Story of A Chinese Oxford Movement, Shanghai Mercary, Limited, Print, 1912, P34.
編輯/謝帥 美編/李祥峰
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