【光明學(xué)術(shù)筆談】
編者按
黨的二十大報(bào)告指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。為了全面深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的理論品格和實(shí)踐價(jià)值，本刊特約請(qǐng)三位學(xué)者，從中西現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、中國(guó)式現(xiàn)代化的人民性特質(zhì)三個(gè)維度進(jìn)行立體解讀，以期引發(fā)對(duì)這一課題的進(jìn)一步研討。
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些重要論斷在重申黨的十九屆五中全會(huì)關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化基本特質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，既深刻界定并闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”，同時(shí)又全面揭示并闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)全新的理論高度，具有極其重大而深遠(yuǎn)的意義。
人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化有別于人口體量相對(duì)較小的現(xiàn)代化
人口規(guī)模巨大是中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的基本國(guó)情和具有的首要特征。“我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。”迄今為止，雖然全世界許多國(guó)家都在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)不超過(guò)30個(gè)、人口總數(shù)加起來(lái)不超過(guò)10億?？陀^地講，與中國(guó)相比，不論是人口體量千萬(wàn)的西歐國(guó)家，抑或是人口規(guī)模過(guò)億的美國(guó)，都談不上是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。同時(shí)，堅(jiān)持“資本至上”、以資本為中心的西方式現(xiàn)代化同人口規(guī)模巨大的中國(guó)式現(xiàn)代化所堅(jiān)持的“人民至上”、以人民為中心的價(jià)值取向更是背道而馳的，這在一定意義上也反映了西方式現(xiàn)代化的狹隘性與局限性。相比之下，中國(guó)式現(xiàn)代化則始終致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在我國(guó)這樣一個(gè)14億人口的國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是多么偉大、多么不易！”誠(chéng)然，中國(guó)式現(xiàn)代化雖起點(diǎn)低、起步晚，但速度快、后勁足，僅用了幾十年的時(shí)間就走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家一二百年走過(guò)的路，讓14億多中國(guó)人民奔向了現(xiàn)代化的偉大征程，充分展現(xiàn)了“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這得益于現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求。值得注意的是，中國(guó)式現(xiàn)代化在為14億多中國(guó)人民謀幸福的同時(shí)，還破解了人口規(guī)模巨大的后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的世界性難題，其艱難程度與巨大貢獻(xiàn)也是西方式現(xiàn)代化所無(wú)法比擬的。盡管當(dāng)前中國(guó)仍是世界人口規(guī)模最為巨大的國(guó)家，但人口規(guī)模巨大已經(jīng)不再是現(xiàn)代化建設(shè)的“沉重壓力”，而是轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)代化建設(shè)的“巨大優(yōu)勢(shì)”，人口規(guī)模巨大將為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入持久動(dòng)力，為推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程提供人力資源保障。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是人類(lèi)歷史上前所未有的壯舉，必將改寫(xiě)世界現(xiàn)代化的版圖，重塑世界現(xiàn)代化的格局。
全體人民共同富裕的現(xiàn)代化有別于兩極分化的現(xiàn)代化
共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”與此形成鮮明對(duì)照的是，西方式現(xiàn)代化是以資本、利益為主導(dǎo)的現(xiàn)代化，是在“資本邏輯”的主導(dǎo)下進(jìn)行的，其全部出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是資本利益的最大化。在西方式現(xiàn)代化進(jìn)程中，一面是少數(shù)人財(cái)富的不斷積累，一面是多數(shù)人貧困的不斷增加，社會(huì)貧富分化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的極端不平等性是其重要特征，也是其始終無(wú)法解決的痼疾。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一些發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化搞了幾百年，但由于社會(huì)制度原因，到現(xiàn)在共同富裕問(wèn)題仍未解決，貧富懸殊問(wèn)題反而越來(lái)越嚴(yán)重。”相比之下，中國(guó)式現(xiàn)代化則是按照“人民邏輯”來(lái)展開(kāi)的，是以人民利益為主導(dǎo)的現(xiàn)代化，始終朝共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。共同富裕不僅是人民群眾的長(zhǎng)久期盼，也是我們黨的重要使命。不論是新中國(guó)成立初期毛澤東同志提出的“共同的富”與“共同的強(qiáng)”的要求，還是改革開(kāi)放新時(shí)期鄧小平同志強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，還是新時(shí)代以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)的“治國(guó)之道，富民為始”，都深刻地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意為人民，真抓實(shí)干謀共富的使命擔(dān)當(dāng)。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)印證，我們黨所追求的富裕絕不是極少數(shù)人的富裕，而是全體人民共同富裕。須知，共同富裕，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)前無(wú)古人、振奮人心的偉大事業(yè)，因此，我們必須腳踏實(shí)地、久久為功，扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化有別于物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化
物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義，物質(zhì)富足、精神富有是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求。顯然，這與西方那種物質(zhì)主義膨脹、物欲橫流的現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。在西方式現(xiàn)代化的字典里，現(xiàn)代化直接等同于工業(yè)化。因?yàn)?，西方式現(xiàn)代化是由工業(yè)革命催生出來(lái)的，是一種以工業(yè)化為主要標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化，這使得西方式現(xiàn)代化在追求工業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，無(wú)法兼顧到其他領(lǐng)域的發(fā)展，由此就導(dǎo)致了物質(zhì)進(jìn)步與道德文明進(jìn)步之間的沖突。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化絕不是一種單一向度的現(xiàn)代化，而是一種“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化。就理論層面來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅高度重視物質(zhì)文明的發(fā)展，而且還強(qiáng)調(diào)將物質(zhì)文明同政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等量齊觀、全面發(fā)展。就實(shí)踐層面來(lái)看，無(wú)論是“五位一體”總體布局的統(tǒng)籌推進(jìn)，還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的協(xié)調(diào)推進(jìn)，抑或是新發(fā)展理念的完整準(zhǔn)確全面貫徹，都充分凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富性、全面性與協(xié)調(diào)性?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以具有強(qiáng)大的說(shuō)服力和感召力，究其根本，就在于中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的重大原則，既促進(jìn)物的全面豐富，又強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，既涉及物質(zhì)的富足，也強(qiáng)調(diào)思想的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化有別于人類(lèi)中心主義的現(xiàn)代化
人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。而西方式現(xiàn)代化是與資本主義制度緊密聯(lián)系在一起的，在這種資本主義現(xiàn)代化模式下，資本對(duì)利潤(rùn)無(wú)止境追逐，只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，而無(wú)視或忽視生態(tài)價(jià)值，在創(chuàng)造了極為豐裕的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了難以想象的環(huán)境創(chuàng)傷，對(duì)自然的無(wú)節(jié)制索取必然引發(fā)生態(tài)危機(jī)。究其根本看，西方式現(xiàn)代化受“人類(lèi)中心主義”生態(tài)價(jià)值觀的支配，把人與自然的關(guān)系歸結(jié)為操縱和被操縱的工具性關(guān)系，自然淪為人類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程中的被動(dòng)客體，人與自然關(guān)系不斷緊張。與此不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明時(shí)代的現(xiàn)代化，是一種人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路，完全不同于西方“先污染、后治理”的現(xiàn)代化老路。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗。”“走老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，難以為繼！”因此，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展就必須要走出一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度深刻回答了為什么要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、怎樣實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。毫無(wú)疑問(wèn)，打破“人類(lèi)中心主義”的迷思，從而致力于建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化，代表的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和方向。
走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化有別于西方對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化
走和平發(fā)展道路，從中國(guó)和世界關(guān)系的角度揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與特征。西方式現(xiàn)代化是通過(guò)對(duì)內(nèi)盤(pán)剝、犧牲底層人民的利益，對(duì)外發(fā)動(dòng)殖民、侵略掠奪殖民地財(cái)富、資源來(lái)實(shí)現(xiàn)的。相比之下，中國(guó)式現(xiàn)代化則明顯不同。“中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。”對(duì)內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，對(duì)外中國(guó)從不主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、從不搞殖民侵略，一貫主張走和平發(fā)展道路。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，600多年前鄭和下西洋時(shí)率領(lǐng)的是當(dāng)時(shí)世界最龐大的船隊(duì)，帶去的是絲綢、茶葉和瓷器，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，中國(guó)人民曾經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火的苦難，深知和平穩(wěn)定得之不易，因此，中國(guó)不會(huì)把屈辱加給別人，不會(huì)讓中國(guó)人民所遭受的血淚史在他國(guó)重演。我們深知，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要具備兩個(gè)基本條件，一個(gè)是穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，一個(gè)是和平的國(guó)際環(huán)境。因此，不論未來(lái)全球形勢(shì)如何波譎云詭，中國(guó)都會(huì)堅(jiān)定地站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展維護(hù)促進(jìn)世界和平與發(fā)展。
（作者：王虎學(xué)，系中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授）
