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甄占民:習(xí)近平文化思想貫穿大歷史觀、大文化觀、大時代觀

【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想】

恩格斯指出:“每一個時代的理論思維,包括我們這個時代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容。”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇,習(xí)近平文化思想的演進和形成所貫穿的基本邏輯和鮮明特質(zhì),就是自覺堅持和創(chuàng)造性地運用馬克思主義世界觀方法論,以大歷史觀、大文化觀、大時代觀考察和解決當(dāng)代中國文化問題,從而賦予文化發(fā)展以更深厚的歷史底蘊、更廣闊的文化視野、更鮮明的時代特色,極大升華了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識,開辟了馬克思主義文化理論新境界,在引領(lǐng)中國文化繁榮發(fā)展中展現(xiàn)出強大實踐偉力。只有深刻理解習(xí)近平文化思想貫穿的大歷史觀、大文化觀、大時代觀,才能更好地把握其蘊含的道理、學(xué)理、哲理,做到知其然、知其所以然、知其所以必然。

大歷史觀:注重以寬廣深厚的歷史視野洞察文化發(fā)展大勢

歷史觀是人們觀察世界和處理問題的基本維度,只有把握歷史,才能洞悉未來。歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),堅持社會存在決定社會意識、社會基本矛盾運動、物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活基礎(chǔ)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者等思想觀點,以宏大的歷史視野,從整個人類發(fā)展的歷史長河中透視歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向,揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。中國共產(chǎn)黨繼承了中華民族重視歷史、研究歷史、借鑒歷史的優(yōu)良傳統(tǒng),在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期,堅持運用歷史唯物主義思想觀點系統(tǒng)分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律,從歷史的興衰成敗中把握歷史發(fā)展趨勢,推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。

習(xí)近平文化思想堅持和發(fā)展歷史唯物主義基本原理,用大歷史觀來觀察和解決問題,把握文化文明的發(fā)展大勢。習(xí)近平總書記指出,“對歷史進程的認(rèn)識越全面,對歷史規(guī)律的把握越深刻,黨的歷史智慧越豐富,對前途的掌握就越主動”,“要牢固樹立大歷史觀,以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向,認(rèn)清我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢”。學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于文化發(fā)展的一系列重要論述,就會更加深刻感到,這種大歷史觀之“大”,體現(xiàn)為歷史長河之“大”,從歷史的長周期和長時段回顧中華民族百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史,精辟概括中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個突出特性,把黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史都置于大歷史觀的宏大視野中,從歷史發(fā)展規(guī)律、內(nèi)在機理系統(tǒng)認(rèn)識和深入思考文化文明發(fā)展,展現(xiàn)出吞吐今古、縱橫捭闔的大氣魄。這種大歷史觀之“大”,體現(xiàn)為中華文明和世界文明比較之“大”,把中華文明置于整個人類文明發(fā)展進程中,放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看,不拘泥于一時一事、不限定于一國一域,在對中外的歷史發(fā)展和歷史比較中認(rèn)識文化發(fā)展脈絡(luò)、把握文化發(fā)展主流、汲取文化發(fā)展智慧。這種大歷史觀之“大”,體現(xiàn)為發(fā)展眼光之“大”,把歷史、現(xiàn)實、未來貫通起來,用歷史映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來,以古鑒今、彰往察來,得出科學(xué)的歷史結(jié)論。“文化是一個國家、一個民族的靈魂”,“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”,“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”等,都是運用大歷史觀對文化發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。

把握歷史大勢就能把握未來。以大歷史觀觀察和審視文化,進一步打開了我們的文化視野和眼光,升華了我們對五千多年中華文明突出特性的認(rèn)識,升華了我們對中國特色社會主義道路歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢的認(rèn)識,升華了我們對人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,也為我們增強歷史自覺、堅定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了新的思想指南和精神動力。

大文化觀:注重從物質(zhì)與精神關(guān)系的大邏輯把握文化發(fā)展功能

馬克思主義文化理論,注重從物質(zhì)與精神、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等關(guān)系的視角來認(rèn)識文化,深刻闡明了在不同社會條件下文化性質(zhì)和內(nèi)容的不同,深刻揭示了文化雖然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ),但又對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生能動的反作用,秉持的是一種在大的歷史邏輯基礎(chǔ)上的文化觀。同時也要看到,文化是一個歷史范疇,作為一個內(nèi)涵豐富的多維概念,往往被人們從不同角度所理解闡發(fā),產(chǎn)生廣義和狹義的區(qū)別。正因如此,在如何看待文化的問題上,一些人容易陷入狹義或片面的理解之中,就文化談文化,將文化局限于文學(xué)藝術(shù)、新聞出版等領(lǐng)域。文化視野的大與小、寬與窄,直接影響著文化功能作用的發(fā)揮和文化實踐的推進。如何看待文化的歷史地位、如何把握文化的基本范圍,始終是一個關(guān)系黨和國家事業(yè)全局的大問題。

習(xí)近平文化思想堅持和發(fā)展馬克思主義文化理論,注重從文化與經(jīng)濟政治的相互關(guān)系、相互作用上思考文化發(fā)展,堅持用精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法審視文化發(fā)展,善于從思想武器、精神力量、價值追求等視野來謀劃文化發(fā)展,以更寬廣的維度凸顯了文化的歷史地位和作用。習(xí)近平文化思想強調(diào),要深刻認(rèn)識經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用和上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用,既要搞好經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作、為意識形態(tài)工作提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ),又要做好意識形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障;文化關(guān)乎國本、國運;文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量;人無精神則不立,國無精神則不強;中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求;要發(fā)展社會主義先進文化,弘揚革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人民日益增長的精神文化需求,鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平文化思想所貫穿的大文化觀,既體現(xiàn)在文化理論觀點的創(chuàng)新和突破上,也體現(xiàn)在關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略舉措上。習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略舉措,既強調(diào)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐,又強調(diào)不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界;既強調(diào)文學(xué)藝術(shù)、新聞出版,又強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué),加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),建構(gòu)中國自主的知識體系;既強調(diào)健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系,健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系,又強調(diào)積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承,像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產(chǎn),加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采;既強調(diào)管好用好傳統(tǒng)媒體,又強調(diào)管好用好互聯(lián)網(wǎng)等新型平臺;既強調(diào)文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建,又強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀,推動各民族樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀,堅持我國宗教中國化方向,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)等。

習(xí)近平文化思想不是對文化建設(shè)某個方面的回答,而是涵蓋思想理論、精神世界、文化傳承、文明創(chuàng)新等方面建設(shè)的集大成者,深刻闡明了文化文明所具有的本體論、認(rèn)識論和價值觀意義,充分彰顯了對文化發(fā)展的自覺性、主動性和能動性,體現(xiàn)了深刻的文化主體性意識和高度的文化自覺。

大時代觀:注重在全面觀照時代變革中引領(lǐng)文化發(fā)展方向

時代是思想之母,實踐是理論之源。馬克思指出,“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。習(xí)近平文化思想是在時代和實踐發(fā)展中形成的,堅持以寬廣的視野觀察歷史之變、時代之變,構(gòu)成這一重要思想的鮮明特點。習(xí)近平總書記就此鮮明提出,要“樹立大歷史觀、大時代觀,眼納千江水、胸起百萬兵,把握歷史進程和時代大勢,反映中華民族的千年巨變,揭示百年中國的人間正道”。

習(xí)近平文化思想立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,堅持在回答時代問題中闡明文化發(fā)展方向,強調(diào)堅持與時代同步伐,立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,開時代先河、領(lǐng)文化風(fēng)尚,熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象,抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果;堅持以人民為中心,把握群眾思想脈搏,著眼群眾需要,用心用情抒寫人民、描繪人民、歌唱人民,把學(xué)問寫進群眾心坎里,把論文寫在祖國大地上;堅持守正創(chuàng)新,正視文藝創(chuàng)作方面“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’”和哲學(xué)社會科學(xué)“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”等問題,用跟上時代的精品力作開拓文化新境界;堅持守正不守舊、尊古不復(fù)古,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,以思想精神塑造中國人的精神世界和文明風(fēng)尚;秉持開放包容,弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀,弘揚全人類共同價值,以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果,用“人類知識的總和”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供豐沛養(yǎng)分,為破解人類共同難題、推動構(gòu)建人類命運共同體作出貢獻。

習(xí)近平文化思想立足中國、放眼世界、胸懷天下,是在對時代變化的全方位觀照基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是對重大時代問題的總體性回答,是在用整體性視角回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中產(chǎn)生的,在開放包容中博采眾長、在兼收并蓄中豐富發(fā)展,實現(xiàn)了中華文明、社會主義文明、人類文明的有機貫通,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)開辟了廣闊前景。

大歷史觀、大文化觀、大時代觀緊密聯(lián)系,貫穿馬克思主義的立場觀點方法,體現(xiàn)了歷史自覺、文化自信和時代高度的辯證統(tǒng)一,構(gòu)成習(xí)近平文化思想演進發(fā)展的基本邏輯和基本要素,也為我們深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要思想提供了基本的思想方法和工作方法。深入踐行習(xí)近平文化思想,在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須以開闊的思維認(rèn)識文化發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和時代邏輯,把握好文化發(fā)展大勢所趨、方向脈絡(luò)和基本路徑。只有這樣,才能更好贏得文化發(fā)展的主動,更好擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命。

(作者:甄占民,系中國社會科學(xué)院副院長、黨組成員)

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