【摘要】堅定歷史自信，是把握歷史發(fā)展趨向、順應歷史潮流進而不斷攻堅克難、奮勇前行的實踐依據。中國共產黨始終致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，致力于為人類謀進步、為世界謀大同，這是黨具有歷史自信的最大底氣。中國共產黨堅持人民主體地位、遵循社會發(fā)展規(guī)律、推動人類文明進步，為踐行初心使命提供思想武器和精神動能。新征程上，我們要不忘初心、牢記使命，堅定歷史自信、把握歷史主動，更好地凝聚團結奮斗的精神力量，把中國式現代化宏偉事業(yè)不斷推向前進。
【關鍵詞】歷史自信 唯物史觀 歷史唯物主義 【中圖分類號】D261 【文獻標識碼】A
黨的二十大報告指出，全黨同志要“堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”。堅定歷史自信，不僅是中國共產黨科學評價自身百年奮斗歷程的重要基礎，也是把握歷史發(fā)展趨向、順應歷史潮流進而不斷攻堅克難、奮勇前行的實踐依據。習近平總書記指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”我們黨始終致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，致力于為人類謀進步、為世界謀大同，這是我們黨具有歷史自信的最大底氣，是我們黨在中國執(zhí)政并長期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團結帶領人民繼續(xù)前進的歷史自信。新征程上，我們要不忘初心、牢記使命，堅定歷史自信、把握歷史主動，把中國式現代化宏偉事業(yè)不斷推向前進。
堅定為中國人民謀幸福
堅持人民主體地位，是唯物史觀的基本立場與理論精要，也是中國共產黨百年奮斗始終堅持的實踐原則。馬克思恩格斯批判了鮑威爾等人將物質利益與思想原則對立起來的觀點，明確指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”，并指出以往歷史運動不成功的原因是沒有體現民眾的現實利益，“而僅僅包含一種‘思想’，也就是僅僅包含一個激起暫時熱情和掀起表面風潮的對象罷了”。黨在百年歷程中堅持“人民利益高于一切”“中國共產黨始終代表最廣大人民的根本利益”，不斷實現人民需要，維護民眾利益。中國共產黨始終堅持一切從人民利益出發(fā)，在革命時期打碎嚴重阻礙和破壞人民利益的舊制度，在新中國成立后為人民享有政治、經濟、文化等各項權益而不懈奮斗，將是否有利于提高人民的生活水平作為衡量工作的標準之一，保障人民利益，扎實推動共同富裕；進入新時代，人民的美好生活需要從生存需要轉向發(fā)展需要，民眾的利益訴求從基礎的物質文化訴求轉為包括精神、生態(tài)等在內的全方位訴求。中國共產黨始終堅持人民至上，解決民眾最關心、最直接的現實問題。
唯物史觀將人民群眾視為物質財富及精神財富的創(chuàng)造者，并確認其為社會變革的重要力量。中國共產黨堅持人民主體地位，激發(fā)群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推進中國式現代化不斷前行；堅持新時代群眾路線，發(fā)揮人民在全面深化改革中的偉大力量，擴展民眾實踐活動的廣度與深度，創(chuàng)造出更加豐富的物質財富和精神財富。我們黨來自人民、植根人民、服務人民。在新時代前進的征程上要不忘初心、牢記使命，回答好“從哪里來、往哪里去”這個基本命題，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
人民群眾既是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者和享有者，更是實踐成功與否的評判者。換言之，人民群眾的權益是否真正得到保障，應由人民群眾作出最后的評判。黨明確了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，提出了“人民贊成不贊成、高興不高興、答應不答應、滿意不滿意”的工作標準，確立了“不斷實現人民對美好生活的向往”的奮斗目標，不斷推動民族復興的偉大進程?；赝倌隁v程，中國共產黨始終堅持人民主體地位，在革命戰(zhàn)爭時期充分吸收群眾意見以制定土地政策，在中國式現代化建設中廣開言路，讓群眾的意見和建議充分反映出來，促進黨內監(jiān)督與人民監(jiān)督相結合，充分落實人民群眾的評判權，將人民的價值判斷融入實現美好生活的工作中，不斷提升群眾的話語權。中國共產黨要堅定自覺地牢記初心使命，把忠誠于黨和人民落到行動上，堅定歷史自信，繼承弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，在新的趕考之路上考出好成績。
堅定為中華民族謀復興
唯物史觀認為，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本動力，制約和決定著其他一切矛盾運動。當現存的生產力、經濟基礎與現存的生產關系、上層建筑難以承載時，“這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了”。自成立伊始，黨始終遵循社會發(fā)展規(guī)律，提出社會基本矛盾在社會發(fā)展階段中的重要作用，促使工業(yè)化建設不斷前進，為實現社會主義現代化作出重大貢獻；從技術性和社會性雙重視角出發(fā)，提出解放和發(fā)展生產力，作出進行改革開放的歷史決策；在理論、體制、科技等方面更加注重創(chuàng)新；等等。
馬克思主義認為，在諸多社會矛盾中占有支配地位并影響其他矛盾的矛盾，是這個社會的主要矛盾。只有抓住社會主要矛盾，才能準確把握社會發(fā)展的歷史方位并明確中心任務。在百年征程中，黨對不同歷史階段的主要矛盾進行精準研判，并據此調整方針政策取得實踐績效。在改革開放初期，黨明確了我國社會主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，并以此為依據明確了經濟建設的中心地位；在新時代，黨明確我國社會主要矛盾已經轉化，明確我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并緊緊圍繞這個社會主要矛盾推進各項工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。
在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯描繪了人類未來的美好圖景，即“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在對歷史發(fā)展趨勢科學研判的基礎上，黨在民主革命時期堅定理想信念，帶領人民群眾成功探索出農村包圍城市、武裝奪取政權的道路；制定過渡時期總路線并順利推進，成功實現了向社會主義的轉變；在科學總結了社會主義建設基本經驗教訓的基礎上，提出社會主義的本質，成功開辟了中國特色社會主義道路。黨的十八大以來，黨始終堅持共產主義理想和社會主義信念，堅定不移地將中國特色社會主義向縱深推進，使中華民族偉大復興的目標離我們越來越近。百年征程中，黨能夠依據世情國情黨情的變化對歷史發(fā)展趨勢作出精準判斷，帶領人民群眾開辟出中國式現代化道路。
揭示和遵循社會發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義科學性的集中映現。中國共產黨始終堅持正確的政治方向，堅持歷史唯物主義，以馬克思主義中國化時代化最新成果為指導，堅定歷史自信、增強歷史主動，更好凝聚團結奮斗的精神力量，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興作出新貢獻。
堅定為人類作貢獻
習近平總書記指出：“在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步事業(yè)作出了重大貢獻。”為人類不斷作出新的更大的貢獻，是中國共產黨和中國人民早就作出的莊嚴承諾。中國共產黨和中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值，把促進世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責。
中國共產黨堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，為世界和平與發(fā)展、人類文明進步提供中國智慧和中國方案，為人類謀發(fā)展、為世界謀大同。馬克思恩格斯認為，隨著生產力、分工和交往的發(fā)展與擴大，歷史終將向世界歷史轉變，即不同地區(qū)將會緊密聯(lián)系并結合為有機體，不同地域的歷史事實都將成為世界性的歷史。自成立伊始，中國共產黨走出了一條獨具特色的和平發(fā)展道路，為世界和平與發(fā)展貢獻中國智慧和中國力量。中國共產黨堅持對歷史向世界歷史轉變必然趨勢的科學把握及其為世界和平與發(fā)展做貢獻的使命擔當，敏銳感知時代主題的轉換，正確認知社會主義的本質，積極融入世界市場，為世界和平與發(fā)展注入充足動能；全力推動中國加入世界貿易組織，促進經濟全球化進程；努力破解各國隔閡對立和信任赤字，積極弘揚全人類共同價值，促進世界和平與發(fā)展。
中國共產黨著力推動世界繁榮穩(wěn)定，堅定為促進世界大同提供中國智慧。所謂共同體，是指基于共同利益訴求而形成的共同關系。馬克思恩格斯認為，在人類社會早期，由于生產力的低下，人類只能依靠血緣或地緣為紐帶自發(fā)地組成“自然共同體”。步入階級社會，統(tǒng)治階級為了調和特殊利益與共同利益之間的沖突，開始自覺構筑政治共同體。但這種政治共同體只是“虛假的共同體”，而真正的共同體將是“這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。黨自成立之日起，不僅秉承為“真正的共同體”的實現作出貢獻的情懷與追求，而且也依據時代情境和本國國情制定出具體的戰(zhàn)略策略。新中國成立以后，中國共產黨不僅推動與第三世界國家友好合作和共同發(fā)展，而且在改革開放之后積極融入經濟全球化進程，著力推動關涉政治、經濟、文化、安全等多方面的國際政治經濟新秩序的建立。新時代以來，面對威脅人類生存與發(fā)展的共同問題的頻繁出現，黨推動構建人類命運共同體，共建“一帶一路”等，為實現世界共同繁榮和人類進步作出不懈努力。
中國共產黨著力推動人類文明進步，堅定為人類發(fā)展提供中國方案。馬克思恩格斯認為，人類文明進步的動力不在于抽象的理性或理念，而是建構在以生產實踐為主要內容的人類實踐的基礎上，突出強調了“文明是實踐的事情，是社會的素質”。資本主義所創(chuàng)造的人類文明并非人類終極的理想家園。資本主義文明形態(tài)將資本增值邏輯的瘋狂性與野蠻性擴展到整個世界，對世界的多樣性文明造成沖擊?；诖?，馬克思恩格斯明確指出，資本主義文明形態(tài)必將被“自由人的聯(lián)合體”的新的文明形態(tài)所替代。中國共產黨致力于推動不同文明之間取長補短、求同存異，讓世界文明綻放出多維度的光彩，為構建人類文明新形態(tài)作出重大貢獻。
（作者分別為天津師范大學馬克思主義學院博士研究生；天津師范大學歷史文化學院教授、博導）
【參考文獻】
①《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年。
②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。
③《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年。
責編/李丹妮 美編/王夢雅
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