【摘要】“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得成功的最大法寶。從理論向度看，“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明在主體上相一致、在要素上相耦合、在目的上相統(tǒng)一，具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。從歷史向度看，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中為建設(shè)中華文明提供了根本社會(huì)條件、重要基礎(chǔ)和思想保證。新時(shí)代新征程，應(yīng)準(zhǔn)確把握“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明之間的緊密關(guān)系，通過(guò)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)理論武裝、堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用好“兩個(gè)結(jié)合”這一最大法寶，深入推進(jìn)中華文明建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】“兩個(gè)結(jié)合” 中華文明 守正創(chuàng)新 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，為建設(shè)中華文明進(jìn)一步指明了方向。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?rdquo;，是建設(shè)中華文明的必由之路。“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明內(nèi)在統(tǒng)一、同向而行。新時(shí)代新征程，準(zhǔn)確把握“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明之間的緊密關(guān)系，探索在新的歷史起點(diǎn)上以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中華文明建設(shè)的具體路徑，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的必然要求。
“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明內(nèi)在統(tǒng)一
“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明在主體上相一致。“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明在主體上具有一致性，體現(xiàn)在二者的主體都是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的領(lǐng)導(dǎo)力量；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的依靠力量。
中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是中華文明的建設(shè)主體。黨的十九大報(bào)告指出：“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。” 這是習(xí)近平總書記首次提出“新的文化使命”這一重大命題。唯有擔(dān)負(fù)起新的文化使命，賡續(xù)歷史文脈，推動(dòng)中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，才能譜寫出新時(shí)代新征程的文化華章。“新的文化使命”就是要建設(shè)中華文明，擔(dān)負(fù)這一使命的主體就是“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民”。“在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造”就是指中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中華文明建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)中華文明的根本保證；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，因而也是建設(shè)中華文明的主體力量。
“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明在要素上相耦合。“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明在要素上具有耦合性，體現(xiàn)在二者的要素包括馬克思主義、中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“兩個(gè)結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。馬克思主義基本原理作為馬克思主義世界觀與方法論的集中體現(xiàn)，具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性，能夠超越時(shí)空，解決不同時(shí)代背景、國(guó)家地區(qū)的具體問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在百余年的奮斗歷程中用這一科學(xué)指導(dǎo)思想和強(qiáng)大理論武器指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐，正確指引中華文明的傳承創(chuàng)新。同時(shí)，馬克思主義不是教條和已窮盡的真理，必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐；只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中華大地落地生根、展現(xiàn)生機(jī)活力；只有通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，才能不斷追求真理、揭示真理、篤行真理，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，讓馬克思主義在新時(shí)代新征程展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量。
中華文明是馬克思主義科學(xué)理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚沃土與中國(guó)式現(xiàn)代化具體實(shí)際共同塑造的文明有機(jī)體。其中，馬克思主義是建設(shè)中華文明的理論基礎(chǔ)，以科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，分析認(rèn)識(shí)人類文明的性質(zhì)、特征、狀況，概括人類文明的發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢(shì)，并在同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之后作用到中華文明這一具體對(duì)象上，蘊(yùn)含著建設(shè)中華文明的“魂脈”，為建設(shè)中華文明提供科學(xué)行動(dòng)指南。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中華文明的文化基礎(chǔ)，體現(xiàn)著中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等，積淀著中華民族的思想智慧和精神追求，記載著中華文明發(fā)展壯大的文化密碼、文化基因，深刻體現(xiàn)出中華文明的本質(zhì)特征和突出特性，蘊(yùn)含著建設(shè)中華文明的“根脈”，為建設(shè)中華文明提供深厚歷史底蘊(yùn)。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)是新時(shí)代新征程黨和國(guó)家的中心任務(wù)，構(gòu)成了建設(shè)中華文明的實(shí)踐基礎(chǔ)。在不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，為中華文明注入了時(shí)代內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)了更新與升華，中華文明的規(guī)模、架構(gòu)、特性和方向等更加清晰。因此，馬克思主義、中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了建設(shè)中華文明的重要基礎(chǔ)，明確了中華文明建設(shè)的發(fā)展方向。
“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明在目的上相統(tǒng)一。“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華文明在目的上具有統(tǒng)一性，體現(xiàn)在二者在當(dāng)前都指向強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。”新時(shí)代新征程推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，必然面臨新的時(shí)代要求，必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。深化“兩個(gè)結(jié)合”，既以新時(shí)代新征程的生動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義能夠正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體特征，著眼于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，從而為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)提供科學(xué)的思想指引和理論支撐。
建設(shè)中華文明，以全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)為目的導(dǎo)向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”從微觀層面來(lái)看，其目的在于促進(jìn)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明，實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的飛躍，因而是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的應(yīng)有之義；從宏觀層面來(lái)看，其目的在于對(duì)中華文明的源頭根脈、豐富內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)境遇、未來(lái)走向等進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理研究，促使中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化充分肯定和高度認(rèn)同，從而樹立高度的文化自信，筑牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。
建設(shè)中華文明與踐行“兩個(gè)結(jié)合”同向而行
新民主主義革命時(shí)期：在“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)造建設(shè)中華文明的根本社會(huì)條件。新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的空前危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)文明延續(xù)和民族復(fù)興，必須以民族獨(dú)立、人民解放為根本前提。要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，必須將馬克思主義的“本本”同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，為中國(guó)革命提供科學(xué)正確的指導(dǎo)。
我們黨一方面強(qiáng)調(diào)，只有馬克思列寧主義的理論才是指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的指南針，必須將馬克思主義“和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它；另一方面指出，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文化，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，但必須用馬克思主義對(duì)其進(jìn)行批判總結(jié)，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。這一時(shí)期，我們黨雖沒(méi)有明確提出“兩個(gè)結(jié)合”的概念，但已對(duì)其有了初步認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，并由此創(chuàng)造性地提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論，為中國(guó)革命指明了正確前進(jìn)方向，帶領(lǐng)中國(guó)人民奪取了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，為建設(shè)中華文明創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。
社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：在“兩個(gè)結(jié)合”中奠定建設(shè)中華文明的重要基礎(chǔ)。隨著新中國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，新的時(shí)代任務(wù)呼喚新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，在“兩個(gè)結(jié)合”中進(jìn)一步把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中華文明發(fā)展規(guī)律，為建設(shè)中華文明奠定重要基礎(chǔ)。
我們黨一方面強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的新命題，創(chuàng)造出一系列寶貴的思想觀點(diǎn)以指導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)、指引中華文明的傳承與發(fā)展；另一方面指出，“我們民族好的東西，搞掉了的，一定都要來(lái)一個(gè)恢復(fù)，而且要搞得更好一些”，強(qiáng)調(diào)要辯證看待中華文明，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求、彰顯民族特色的新文化。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，為建設(shè)中華文明奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。此外，我們黨還通過(guò)廣泛開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育、大力創(chuàng)建和發(fā)展科教文化事業(yè)、推進(jìn)文藝發(fā)展繁榮等具體措施，確立了馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，初步建立起社會(huì)主義思想道德體系，奠定了建設(shè)中華文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：在“兩個(gè)結(jié)合”中提供建設(shè)中華文明的思想保證。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新命題，在“兩個(gè)結(jié)合”中科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中提供了建設(shè)中華文明的思想保證。
我們黨一方面強(qiáng)調(diào)，“要運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想，對(duì)于封建主義遺毒的表現(xiàn)，進(jìn)行具體的準(zhǔn)確的如實(shí)的分析”，明確區(qū)分中華文明的精華與糟粕，批判繼承中華文化，著力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；另一方面指明，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)，推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)生了“全面建設(shè)小康社會(huì)”“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等一系列重要理論成果，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)、同不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想智慧，不斷探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，極大地推進(jìn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為建設(shè)中華文明提供了從物質(zhì)條件、動(dòng)力來(lái)源到體制架構(gòu)的思想保證。從物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，到政治、經(jīng)濟(jì)、文化“三大綱領(lǐng)”，再到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)“四位一體”，建設(shè)中華文明的理論圖譜日漸清晰、實(shí)踐探索不斷深化。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代：在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中華文明建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。立足新的歷史方位，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并以此為理論指導(dǎo)，推進(jìn)中華文明建設(shè)。
我們黨一方面強(qiáng)調(diào)，馬克思主義“是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”，要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)研判世情國(guó)情黨情，解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題；另一方面強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)、是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”，明確提出“第二個(gè)結(jié)合”的重要命題。從“民為邦本”到堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、從“革故鼎新”到進(jìn)一步全面深化改革、從“天下為公”到人類命運(yùn)共同體……我們黨踐行并深化“兩個(gè)結(jié)合”，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。這一時(shí)期，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)；深刻把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)和中華文明發(fā)展規(guī)律，明確提出建設(shè)中華文明的使命任務(wù)，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，譜寫中華文明新華章；將中華文明置于人類文明發(fā)展的時(shí)間軸中，推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議，促進(jìn)文明交流互鑒，以人類文明新形態(tài)引領(lǐng)世界文明的發(fā)展進(jìn)步。
用好“兩個(gè)結(jié)合”這一最大法寶，深入推進(jìn)中華文明建設(shè)
在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)中強(qiáng)化根本保證。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《決定》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。”以“兩個(gè)結(jié)合”深入推進(jìn)中華文明建設(shè)，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化建設(shè)中華文明的根本保證。
新時(shí)代以來(lái)，我們黨高度重視意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，始終牢牢把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既通過(guò)不斷完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度體系、全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制、深化文化體制機(jī)制改革等舉措，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”深化發(fā)展，促進(jìn)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就；又通過(guò)夯實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史文化基礎(chǔ)、強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)中華文明提供根本政治保證。在新征程上建設(shè)中華文明，應(yīng)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。既要充分發(fā)揮黨在建設(shè)中華文明中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，健全完善黨對(duì)宣傳思想文化工作全面領(lǐng)導(dǎo)的制度體系，統(tǒng)籌謀劃布局，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿建設(shè)中華文明的各方面全過(guò)程，確保其始終沿著正確政治方向前進(jìn)；又要堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命，著力解決落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化問(wèn)題，加強(qiáng)黨對(duì)中華文明建設(shè)關(guān)鍵領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)自身創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，為建設(shè)中華文明提供重要保障。
在加強(qiáng)理論武裝中凝聚強(qiáng)大合力。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《決定》強(qiáng)調(diào)：“健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系。”以“兩個(gè)結(jié)合”深入推進(jìn)中華文明建設(shè)，必須加強(qiáng)理論武裝，凝聚建設(shè)中華文明的強(qiáng)大合力。
新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，系統(tǒng)回答了新時(shí)代文化建設(shè)一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了習(xí)近平文化思想，為建設(shè)中華文明提供了根本遵循。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想。作為“兩個(gè)結(jié)合”的最新思想成果，習(xí)近平文化思想為建設(shè)中華文明提供了直接理論指引和科學(xué)行動(dòng)指南。在新征程上建設(shè)中華文明，必須加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論武裝，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂，用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。既要健全用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民的制度，堅(jiān)持以黨內(nèi)教育引導(dǎo)和帶動(dòng)全社會(huì)的學(xué)習(xí)，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，著重加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)研究、宣傳闡釋，領(lǐng)會(huì)其在理論上的創(chuàng)新突破和實(shí)踐中的部署要求；又要建立健全以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)全體黨員干部和人民群眾運(yùn)用科學(xué)理論建設(shè)中華文明的能力，切實(shí)將理論學(xué)習(xí)的豐碩成果轉(zhuǎn)換為建設(shè)中華文明的強(qiáng)大動(dòng)力和實(shí)際成效，在具體實(shí)踐中進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新，為建設(shè)中華文明凝聚磅礴力量。
在堅(jiān)定文化自信中實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《決定》強(qiáng)調(diào)：“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”以“兩個(gè)結(jié)合”深入推進(jìn)中華文明建設(shè)，必須堅(jiān)定文化自信，不斷鞏固建設(shè)中華文明的主體性，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)在文化保護(hù)傳承利用工程、革命文物保護(hù)利用工程等重要項(xiàng)目上取得重大成果，積極培育中國(guó)特色金融文化，傳承和弘揚(yáng)中華體育精神，“感知中國(guó)”“四海同春”等品牌活動(dòng)在世界掀起熱潮；日常生活中簪花、點(diǎn)茶等非遺文化成為潮流，《只此青綠》《永不消逝的電波》《山花爛漫時(shí)》等傳承歷史、反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀文藝作品深受人民群眾喜愛(ài)……我們黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”最大法寶中不斷增強(qiáng)中華兒女的文化認(rèn)同感和自信心，凝聚更為主動(dòng)的精神力量。在新征程上建設(shè)中華文明，要堅(jiān)定文化自信，不斷鞏固中華文化主體性，堅(jiān)守精神獨(dú)立性。既要以馬克思主義指導(dǎo)建設(shè)中華文明的具體實(shí)踐、推動(dòng)中華文明的生命更新，使之能夠更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為中國(guó)式現(xiàn)代化服務(wù)；又要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，順應(yīng)中華文明的發(fā)展大勢(shì)，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)踐中增強(qiáng)中華文明的現(xiàn)代力量，夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，塑造出符合時(shí)代要求的中華文明觀，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)精神，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷增強(qiáng)建設(shè)中華文明的信心與底氣。
在秉持開放包容中激發(fā)生機(jī)活力。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《決定》強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，全面提升國(guó)際傳播效能。建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制。推動(dòng)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)管理便利化，擴(kuò)大國(guó)際人文交流合作。”以“兩個(gè)結(jié)合”深入推進(jìn)中華文明建設(shè)，必須秉持開放包容，在兼收并蓄中激發(fā)中華文明的生機(jī)活力。
新時(shí)代以來(lái)，從北京冬奧會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)上世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)員齊聚一堂到中非合作論壇、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等一系列主場(chǎng)外交上講述中國(guó)故事、分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從完善推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”機(jī)制到牽頭成立“全球南方”智庫(kù)合作聯(lián)盟，從沙特和伊朗在北京達(dá)成歷史性和解到巴勒斯坦14個(gè)派別在北京簽署《關(guān)于結(jié)束分裂加強(qiáng)巴勒斯坦民族團(tuán)結(jié)的北京宣言》……我們黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”最大法寶中始終保持中華文明的開放胸懷，以和而不同、和合共生的理念促進(jìn)世界文明共同發(fā)展。在新征程上建設(shè)中華文明，必須秉持開放包容，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，著眼世界促進(jìn)人類文明共同發(fā)展。既要充分發(fā)揮馬克思主義開放性和中華文明包容性，在堅(jiān)守“魂脈”和“根脈”的基礎(chǔ)上，深入開展與其他文明的交流互鑒，汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，立足以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要，運(yùn)用馬克思主義的強(qiáng)大思想武器對(duì)其進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄和本土轉(zhuǎn)化，充分激發(fā)中華文明的生機(jī)活力；又要秉承世界眼光，從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論和中華文明五千年的思想智慧中找尋全人類共同價(jià)值的思想基礎(chǔ)，在平等交流中開拓更為廣闊的文明空間，在有效回應(yīng)各國(guó)人民的普遍關(guān)切中展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。
在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中譜寫當(dāng)代華章。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《決定》強(qiáng)調(diào)：“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。”以“兩個(gè)結(jié)合”深入推進(jìn)中華文明建設(shè)，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以進(jìn)取精神譜寫中華文明的當(dāng)代華章。
新時(shí)代以來(lái)，從堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度到不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，從中華文明探源工程實(shí)證我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史到深入實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略、深入推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)，從推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展到加強(qiáng)長(zhǎng)江文明溯源研究和傳播展示……我們黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”最大法寶中推動(dòng)中華文明的守正創(chuàng)新，使中華文明在時(shí)代變局中勇立潮頭、歷久彌新。在新征程上建設(shè)中華文明，應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守住經(jīng)過(guò)歷史和人民檢驗(yàn)的正道正統(tǒng)，把握時(shí)代發(fā)展的最新要求，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。既要堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，把握好“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，回答好中華文明的基本內(nèi)容、突出特性、精神標(biāo)識(shí)、演進(jìn)路徑、發(fā)展規(guī)律等一系列基本問(wèn)題和重大問(wèn)題，為建設(shè)中華文明提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐；又要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，立足中國(guó)式現(xiàn)代化的具體實(shí)際，著眼進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)，明晰新征程、新起點(diǎn)、新使命的新要求，用新內(nèi)涵、新技術(shù)、新形式賦予中華文明新活力，以新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制解決中華文明發(fā)展中的新問(wèn)題，塑造中華文明發(fā)展的新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)、新格局，建設(shè)與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)相促進(jìn)、與人類發(fā)展進(jìn)步潮流相一致的中華文明。
（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心武漢大學(xué)研究員，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心研究員；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生邵旭輝、徐海辰對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
【參考文獻(xiàn)】
①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2023年。
②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。
③習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年。
④習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年。
⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年。
⑥《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，北京：人民出版社，2024年。
⑦《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：1921—1949》（第二十冊(cè)），北京：人民出版社，2011年。
⑧《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年。
⑨《毛澤東傳：1949—1976》（上卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年。
⑩《毛澤東文藝論集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年。
?《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年。
責(zé)編/銀冰瑤 美編/王夢(mèng)雅
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