外交理念。習近平不僅把中華歷史文化精華用于治理國內(nèi)事務，還將其應用于對外事務的治理。習近平擔任黨政軍最高領導職務后，先后把儒家的和為貴、考慮他者利益等觀念用于中國的對外政策中，提出了以合作共贏為核心的國際秩序觀。尤其是在國家利益觀念上，更是直接引用中華歷史文化精華中的“義利觀”，提出了新的國家利益觀，要求在處理國家利益時，“一定要堅持正確義利觀。只有堅持正確義利觀，才能把工作做好、做到人的心里去”。23 從正確義利觀出發(fā)來處理國家利益，正是習近平提出的新型國家利益觀的理論基礎，也是習近平把中國傳統(tǒng)文化的精華運用于中國外交實踐的一個典型。正如外交部長王毅指出的那樣，正確對待和處理“義”與“利”的關系，重視道義與責任，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是新中國外交的一個鮮明特色。我國傳統(tǒng)文化一向強調(diào)正確處理“義”和“利”的關系，突出“義”的價值。24
什么是傳統(tǒng)義利觀的精華？在利益和道義面前，孔子提出了“見利思義”的觀點，主張要正確處理義與利的關系，義就是指本著做人的根本道德行事，利就是指具體的利益（聲名利祿等），君子可以為義而舍利，但如果義利兼得，又何樂而不為？25 荀子認為求利是人的本性，無可厚非，但應當以禮義節(jié)制求利的欲望，先義后利者榮，反對唯利之求。26
習近平提出的正確義利觀指導下的新型國家利益觀包括以下幾個方面。第一，正確對待義與利的關系。習近平提出正確義利觀的題中之義，就是反對不正確的義利觀，就是反對義與利的極端。第二，堅定不移地維護、爭取、擴大中國的核心利益和重大利益，任何時候不拿中國的主權、尊嚴、統(tǒng)一做交換。“我們要堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當權益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。”27 第三，共同發(fā)展是世界各國和各國人民共同的大利益。習近平指出，義反映的是我們的一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念。這個世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展。28 第四，利是共贏之利。習近平指出，利就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現(xiàn)雙贏。“合作共贏”作為習近平倡導的新型國際秩序觀的核心，當然也體現(xiàn)在國家利益上。只有合乎義的利才能是共贏的，共贏的利一定是合乎義的，共贏就是義與利的結合，是義與利的平衡。第五，中國既堅持國際正義，也講友好國家情義。中國在國際政治上“要秉持公道正義”。在首次出訪非洲時，習近平用“真、實、親、誠”來概括中國對非政策，就是從中國與非洲國家的友好情義上來講的。第六，平等但有區(qū)別的義利觀。習近平多次指出，平等互利，是對待所有國家的公認的國際準則。但對周邊國家和發(fā)展中國家，除了利益對等原則之外，還必須盡中國的義務，給予一定的單方面優(yōu)惠和照顧；而對那些“貧窮的國家”，尤其是那些“長期對華友好而自身發(fā)展任務艱巨的周邊和發(fā)展中國家，要更多考慮對方利益，不要損人利己、以鄰為壑”，“絕不能惟利是圖、斤斤計較”。29 第七，“力所能及”原則。無論是維護國際正義，還是援助別的國家，都有一個能力和愿望的平衡問題，要避免“不及”，也要避免“過”。“不及”就是惟利是圖、斤斤計較，該援助時不援助；“過”就是打腫臉充胖子，以損害本國利益來追求虛名虛利。在“過”與“不及”之間的舉動就是義，即宜，適宜，在適當?shù)臅r候采取適當?shù)男袆印Ｕ缌暯剿?，中?ldquo;有義務對貧窮的國家給予力所能及的幫助”30。第八，在追求本國利益時兼顧他國合理關切。31中國也在追求本國的國家利益，但在這一過程中，必須關切他國的利益和他國的感受。尤其要照顧對方核心關切，妥善處理兩國間存在的問題和分歧。32
從以上論述可見，習近平的治國理念，大量地借鑒了中華歷史文化的精華，并緊密結合當前的現(xiàn)實情況，賦予其新的意義，既使中國的社會發(fā)展實踐從中國的歷史文化中獲取正能量，又反過來使中國的歷史文化精華在新的實踐中獲得新的生命力，使得中國的歷史文化真正歷久彌新。二者正好相得益彰。
注釋
1 習近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》，人民網(wǎng)，2013年3月4日，http://theory.people.com.cn/n/2013/0304/c49169-20670182.html。
2 習近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第9、14、26、28、36、144、165、166、167、169、170、171、194、215、217、218頁。
3 習近平：《習近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學習時的講話》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/ldhd/2012-11/19/content_2269332.htm。
4 習近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》，人民網(wǎng)，2013年3月4日，http://theory.people.com.cn/n/2013/0304/c49169-20670182.html。
5 《習近平在墨演講的幕后故事：引用了哪些經(jīng)典詞句》，中國網(wǎng)，2013年6月7日，http://big5.china.com.cn/international/txt/2013-06/07/content_29059818.htm。
6 葉自成：《如何以華夏主義滋養(yǎng)中國特色社會主義——關于中國傳統(tǒng)文化精華與中國特色社會主義的關系》，鳳凰網(wǎng)，2013年10月17日，http://biz.ifeng.com/finance/special/hxzyfabu/ziliao/detail_2013_10/17/1345283_0.shtml。
7 習近平：《在常委見面會上的講話》，新浪網(wǎng)，2012年11月15日，http://news.sina.com.cn/c/2012-11-15/121925587435.shtml。
8 湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心：《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量》，人民網(wǎng)，2013年7月22日，http://opinion.people.com.cn/n/2013/0722/c1003-22273229.html。
9 《習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話》，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/photo/2013-08/20/c_125211184.htm。
10 11 習近平：《之江新語》，第120、219～221頁。
12 17 21 《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，《人民日報》，2013年11月16日，第1～3版。
13 參見習近平：《之江新語》，第35、220、230、232頁。
14 吳光：《讀經(jīng)是一次文化補課》，溫嶺新聞網(wǎng)，2008年4月24日， http://wlnews.zjol.com.cn/wlrb/system/2008/04/24/010431350.shtml。
15 《習近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪 闡述政策主張》，中國政府網(wǎng)， 2013年3月19日，http://www.gov.cn/ldhd/2013-03/19/content_2357801.htm。
16 姚冬琴等：《全會經(jīng)濟體制改革解讀：從全能政府到有限政府》，《中國經(jīng)濟周刊》，2013年44期。
18 習近平：《之江新語》，第182～189頁；
19 習近平：《在首都各界紀念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2012年12月4日，http://news.xinhuanet.com/politics/2012-12/04/c_113907206.htm。
20 《習近平強調(diào)：依法治國依法執(zhí)政依法行政共同推進》，新華網(wǎng)，2013年2月24日，http://news.xinhuanet.com/2013-02/24/c_114782088.htm。
22 習近平：《之江新語》，第188、201頁。
23 轉(zhuǎn)引自王毅：《堅持正確義利觀 積極發(fā)揮負責任大國作用》，人民日報理論部編：《深入學習習近平同志重要論述》，北京：人民出版社，2013年，第185頁。
24 王毅：《堅持正確義利觀 積極發(fā)揮負責任大國作用》，第183頁。
25 關于孔子的義利觀，參見葉自成、龍泉霖：《華夏主義》，北京：人民出版社，2013年，第257頁。
26 孟子與荀子的義利之辨，參見葉自成：《中國崛起》，北京：人民出版社，2013年，第331～332頁。
27 王建華、張碩：《習近平闡明中國和平發(fā)展原則底線》，新華網(wǎng)，2013年1月30日，http://news.xinhuanet.com/politics/2013-01/30/c_114560069.htm。
28 29 30 王毅：《堅持正確義利觀 積極發(fā)揮負責任大國作用》，第185頁。
31 習近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講》，《新華每日電訊》，2013年4月7日，第2版。
32 《習近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪》，《人民日報》，2013年3月20日，第1版。
Contemplating the "Origin": The Sources of Governance Thought in History and Ancient Books
—The Essence of Traditional Culture and Xi Jinping's Governing Philosophy
Ye Zicheng
Abstract: In the history of the CPC, Xi Jinping is a state leader who knows clearly Chinese historical and cultural classics and widely uses them in the social practice. The essence of traditional Chinese culture is an important source of Xi's governing philosophy. This can be seen from the important governing concepts he has advocated, such as "Chinese dream", putting people first, rule of law, harmonious integration of the human and nature, and the new concept of national interests, all of which have been greatly influenced by the essence of Chinese traditional culture. Xi's governing concepts learn much from the essence of Chinese history and culture, and combine with the current reality closely and give it a new meaning, enabling the Chinese social development to obtain support from Chinese history and culture and in return help the essence of Chinese history and culture gain new vitality in the new practice.
Keywords: Xi Jinping, governing concepts, traditional culture, new-type leaders, running the government
葉自成，北京大學國際關系學院教授、博導，院學術委員會主任，中國戰(zhàn)略研究中心主任。研究方向為中國外交思想、對外開放與中國現(xiàn)代化。主要著作有《中國大戰(zhàn)略》、《春秋戰(zhàn)國時期的中國外交思想》、《新中國外交思想》、《中國崛起——華夏體系500年的大歷史》等。
